{"id":12343,"date":"2024-04-22T15:37:47","date_gmt":"2024-04-22T13:37:47","guid":{"rendered":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/?p=12343"},"modified":"2024-04-22T15:37:47","modified_gmt":"2024-04-22T13:37:47","slug":"djogo-jos-90-ih-je-siromasna-sarajevska-muslimanka-sija-znala-ono-sto-bosnjacka-elita-nikako-da-shvati","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/u-fokusu-sr-latn\/djogo-jos-90-ih-je-siromasna-sarajevska-muslimanka-sija-znala-ono-sto-bosnjacka-elita-nikako-da-shvati\/","title":{"rendered":"\u0110ogo: Jo\u0161 90-ih je siroma\u0161na sarajevska muslimanka Sija znala ono \u0161to bo\u0161nja\u010dka elita nikako da shvati"},"content":{"rendered":"<p><strong>NATO ISLAM NAJ\u010cE\u0160\u0106E I NIJE RELIGIJSKI VE\u0106 \u010cISTO POST-RELIGIJSKI I KULTUROLO\u0160KI<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Ako pravoslavna i islamska civilizacija \u017eele da uop\u0161te postoje kao bilo \u0161ta vi\u0161e od folklornih detalja ili kulturnih atavizama, pravoslavni i muslimanski narodi moraju na\u0107i na\u010dina da kanali\u0161u svoje konflikte i nesporazume izvan politi\u010dkih interesa globalnog Zapada<\/strong><\/li>\n<li><strong>Mo\u017eda se sarajevska \u010dar\u0161ija nada da je \u201ekucnio \u010das\u201c da se \u201eevropski muslimani\u201c zajedno sa Kolektivnim zapadom obra\u010dunaju sa \u201enajzapadnijom ta\u010dkom ruskog svijeta\u201c \u2013 Republikom Srpskom, kao da upravo osje\u0107ajem ovla\u0161\u0107enosti, podr\u0161ke, podstrekivanja nije zapo\u010dela na\u0161a zajedni\u010dka tragedija 1992. godine<\/strong><\/li>\n<li><strong>Sarajevska \u201einteligencija\u201c \u2013 svjesna politi\u010dkih zasluga i dugova kolektivnom Zapadu \u2013 sama sebe zavarava mitom o \u201eevropskim muslimanima\u201c, onim \u201eizabranim\u201c da budu \u201emost izme\u0111u Istoka i Zapada\u201c, fantazmagorijama o \u201eevropskom Jerusalimu\u201c i \u201ebosanskoj posebnosti\u201c \u2013 pa samo u svoja \u010detiri zida dopu\u0161ta sebi da se saosje\u0107a sa Gazom<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>BOGOLJUB \u0160ijakovi\u0107 manje je poznat onima kojima nije predavao i kao humoristi\u010dan \u010dovjek \u010dije anti\u010dke sentence \u010desto raskrivaju su\u0161tinu stvari. Od mnogih njegovih nezapisanih u\u010denja ovih dana mi se naro\u010dito bliskom \u010dini misao koju nam je jo\u0161 kao (neformalnim) slu\u0161aocima njegovih predavanja davno izrekao: \u201eZapadni izvori mo\u0107i uvijek su uspje\u0161no predvidjeli svaku krizu i rat koji su izazvali.\u201c<\/p>\n<p>Ne treba mnogo pameti da se razazna isti geopoliti\u010dki potpis iza napada na muzi\u010dku dvoranu u Moskvi i u slu\u010daju opse\u017ene akcije mobilisanja svih raspolo\u017eivih snaga za novu rezoluciju o tragi\u010dnim doga\u0111ajima iz 1995. godine u mjestu ro\u0111enja moje majke.<\/p>\n<p>Mo\u017eda su na dalekom dometu neposredni izvr\u0161itelji, ali smisao je isti: razoriti bar minimum povjerenja i ljudskosti izme\u0111u pravoslavnih Rusa i srednjoazijskih islamskih naroda tj. izme\u0111u Srba i Bo\u0161njaka na prostoru na kome \u017eivimo i koji do\u017eivljavamo kao otad\u017ebinu.<\/p>\n<p>Iako srpska javnost odnose izme\u0111u Rusa i islamskih naroda u Rusiji posmatra uglavnom kroz slike \u010de\u010denskih vojnika na ukrajinskom rati\u0161tu, svako ko bolje poznaje dru\u0161tvenu situaciju na prostoru biv\u0161eg Carstva svjestan je krhkosti me\u0111usobnih odnosa Rusa i brojnih muslimanskih naroda, kavkaskih i srednjoazijskih.<\/p>\n<p>Rusija (tj. Ruska Federacija) se trudi da ne bude nacionalna dr\u017eava ruskog naroda ve\u0107 vi\u0161e neki zajedni\u010dki dru\u0161tveni okvir u kome \u0107e se i drugi narodi osje\u0107ati kao svoji na svome.<\/p>\n<p>Dru\u0161tvena dinamika Moskve, u koju se kavkasci i srednjeazijati neprekidno doseljavaju, vrlo je osjetljiva ravnote\u017ea izme\u0111u ruskih starosjedilaca i novoprido\u0161lih doseljenika \u2013 neuporedivo vi\u0161e odanih svojoj religiji, tradicijama, porodi\u010dnim vezama. Zato je maskiranje istinskog naru\u010dioca teroristi\u010dkog \u010dina u Krokus sitiju u formu islamskog terorizma izvedenog rukama Tad\u017eika trebalo da eskalira napetosti izme\u0111u ruskih \u017ertava i navodno islamisti\u010dkih izvr\u0161ilaca. To im, naravno, nije uspjelo.<\/p>\n<p>Me\u0111utim, drugi poku\u0161aj zabijanja klina \u2013 ta\u010dnije: kopanja po ranama \u2013 izme\u0111u muslimana i pravoslavnih, onaj \u010dijem izvo\u0111enju svjedo\u010dimo danas poku\u0161ajem reaktualizacije optu\u017ebi protiv Srpske u Generalnoj skup\u0161tini UN, sigurno da ne\u0107e biti tako lako sprije\u010diti.<\/p>\n<p>Opre\u010dno kvalifikovanje \u010ditave tragi\u010dne istorije odnos\u00e2 Srba i Bo\u0161njaka, pa i onih stranica iz ratnih godina, danas se ustalilo kao minimum samopo\u0161tovanja i sebepoimanja kod oba naroda. Zato nije potrebno mnogo gurati da bi se \u201eregion\u201c opet bacio u provaliju.<\/p>\n<p>Kome, me\u0111utim, tako ne\u0161to ide u korist? Onima koji zaokru\u017euju kolonijalni prostor i kojima su svi ovda\u0161nji narodi zanimljivi kao \u201esvje\u017ea krv\u201c i jeftina radna snaga ili zemlji i civilizaciji koja se trudi da postigne koegzistanciju i saradnju izme\u0111u pravoslavnih hri\u0161\u0107ana i muslimana doma i u svijetu?<\/p>\n<p>Odnosi izme\u0111u muslimana i pravoslavnih hri\u0161\u0107ana nisu lako saglediv tok, ni u pro\u0161losti, niti u sada\u0161njosti.<\/p>\n<p>Nije ovdje ni mjesto ni vrijeme da ponavljamo istorijske tokove, politi\u010dke konstelacije i religijske nesporazume \u2013 na srpskom jeziku te\u0161ko da \u0107e iko napisati bilo \u0161ta pribli\u017eno umno, stilski besprekorno i znala\u010dki pronicljivo na nivou Darka Tanaskovi\u0107a.<\/p>\n<p>No nije bez zna\u010daja ukazati da se u trenutku u kome pi\u0161emo kod svih muslimana svijeta osje\u0107aju posljedice evroazijske paradigme ruske spoljne politike ali i mo\u0107i Rusije da integri\u0161e \u010ce\u010deniju, na\u0111e prostor za islam u javnom \u017eivotu, pomogne Sirijsku arapsku republiku i bude jedini oslonac stanovni\u0161tvu Gaze.<\/p>\n<p>Osjeti se to \u010dak i me\u0111u na\u0161im muslimaskim svijetom, od koga su mnogi po\u010deli da preispituju svoj odnos prema \u201enegativcima\u201c i \u201epozitivcima\u201c u globalnom teatru. Na \u017ealost, ali o\u010dekivano, vrijedi pravilo da su za zdravorazumsko posmatranje stvari spremniji obi\u010dni, \u201emali\u201c ljudi, koji bolje slute dobre i zle namjere, ali i osje\u0107aju sa\u017ealjenje i sastradavanje sa slikama razaranja i smrti.<\/p>\n<p>Zato \u0107e sarajevska \u201einteligencija\u201c \u2013 svjesna politi\u010dkih zasluga i dugova kolektivnom Zapadu \u2013 sama sebe zavaravati mitom o \u201eevropskim muslimanima\u201c, onim \u201eizabranim\u201c da budu \u201emost izme\u0111u Istoka i Zapada\u201c, fantazmagorijama o \u201eevropskom Jerusalimu\u201c i \u201ebosanskoj posebnosti\u201c \u2013 samo u svoja \u010detiri zida dopustiti sebi da se saosje\u0107a sa Gazom.<\/p>\n<p>Ali nikada, a mo\u017eda ni tada, ne\u0107e se usuditi da to javno ka\u017ee, svjesna surevnjivosti Kolektivnog zapada koji ne pra\u0161ta sumnju u njegove politi\u010dke i medijske aksiome.<\/p>\n<p>Uz rijetke glasove disonance, ovaj NATO islam \u2013 koji naj\u010de\u0161\u0107e i nije religijski ve\u0107 \u010disto post-religijski, kulturolo\u0161ki \u2013 osta\u0107e u Sarajevu dominantna politi\u010dka snaga i danas, u trenutku kada bi se pravoslavni svijet i islamski svjetski ummet morali bar pogledati sa po\u0161tovanjem i razumijevanjem kao prognanici iz bajkovitog Fukujaminog globalnog sela.<\/p>\n<p>No za\u0161to? \u0160ta bi to multipolarni svijet donio vaseljenskom Pravoslavlju i svjetskom islamu, a \u0161to ne bismo mogli da dobijemo kao folklorni poslu\u0161nici Zapada? Jasno je najprije koja bi bila sudbina svake posebnosti, svakog identiteta, svakog uvjerenja u distopijskoj apokalipsi kulture poni\u0161tavanja.<\/p>\n<p>Ipak, samo multipolarni svijet podrazumijeva svijet u kome uop\u0161te postoje religijske i kulturne tradicije kao stvarnost.<\/p>\n<p>\u201eSvijet bez religije\u201c ve\u0107 je pokazao svoje ru\u017eno i agresivno lice: posthri\u0161\u0107anski kolonijalizam Zapada XXI vijeka o\u010digledno nije ni\u0161ta manje aktivan u razaranju drugih od onog la\u017eno \u201ehri\u0161\u0107anskog\u201c iz ranijih vijekova.<\/p>\n<p>Zapravo, univerzalisti\u010do samopoimanje Zapada pokazalo se kao izvor globalne agresije a samim tim i nesre\u0107e.<\/p>\n<p>Naravno, ni multipolarni svijet ne\u0107e predstavljati samo simfoni\u010dni dijalog religija i kultura. Samo ideolog i idiot, iz zlobe ili gluposti, mo\u017ee povjerovati i govoriti da su \u201esve religije izvori nasilja\u201c ili da su \u201esve religije ono najbolje u \u010dovjeku\u201c.<\/p>\n<p>No multipolarni svijet nudi \u010dovjeku mogu\u0107nost da bude slobodan, mogu\u0107nost da se njegova vjera i sebepoimanje mogu preto\u010diti u ideju ili \u010din, narod, dr\u017eavu, kulturu, civilizaciju\u2026 NATO islam, upravo kao i NATO Pravoslavlje, te\u0161ko da mo\u017ee da bude bilo \u0161ta drugo do privremena predstava iz pro\u0161losti kojoj nikada ne\u0107e biti dopu\u0161teno da postane prijetnja za gospodare stvarnosti i ma\u0161te.<\/p>\n<p>Islam, uostalom, kako je Tomas Slezak primijetio u uvodu knjige \u201e\u0160ta Evropa duguje Helenima\u201c nikada nije pro\u0161ao kroz o\u010di\u0161\u0107uju\u0107i oganj Prosvetiteljstva. To zna\u010di da bi jedan \u201eislam po mjeri Evrope\u201c morao da postane nalik na posthri\u0161\u0107ansko dru\u0161tvo vi\u0161e nego na bilo kakvu Evropu iz pro\u0161losti.<\/p>\n<p>Zato: ako pravoslavna i islamska civilizacija \u017eele da uop\u0161te postoje kao bilo \u0161ta vi\u0161e od folklornih detalja ili kulturnih atavizama, pravoslavni i muslimanski narodi moraju na\u0107i na\u010dina da kanali\u0161u svoje konflikte i nesporazume izvan politi\u010dkih interesa globalnog Zapada.<\/p>\n<p>Mo\u017eda se sarajevska \u010dar\u0161ija nada da je \u201ekucnio \u010das\u201c da se \u201eevropski muslimani\u201c zajedno sa Kolektivnim zapadom obra\u010dunaju sa \u201enajzapadnijom ta\u010dkom ruskog svijeta\u201c \u2013 Republikom Srpskom, kao da upravo osje\u0107ajem ovla\u0161\u0107enosti, podr\u0161ke, podstrekivanja nije zapo\u010dela na\u0161a zajedni\u010dka tragedija 1992. godine.<\/p>\n<p>To u\u017easavaju\u0107e podudaranje politi\u010dkih rezona i osje\u0107aja u vazduhu, ta stravi\u010dna paralela izme\u0111u slijepila u Sarajevu 1992. i danas, taj besmisleni eho parola iz 1992. u 2024. \u2013 sve to ne mo\u017ee a da ne zabrine svakoga ko \u017eeli dobro i svom i onom, sada ve\u0107 drugom, narodu.<\/p>\n<p>U jednoj od najpotresnijih i najzanimljivijih knjiga o \u017eivotu u ratnom Sarajevu, autobiografskoj prozi Vere Tutnjevi\u0107 Iza\u0107i iz Sarajeva, zapisuje: \u201eSiroma\u0161na Muslimanka Sija uvijek je ostavljala mjesto (u skloni\u0161tu \u2013 D. \u0110.) za mene i prenosila mi, poluglasno, sve psine koje su neki govorili i radili, sva\u0111aju\u0107i se glasno sa njima\u2026 Kad su bili u jeku rodoljubivog zanosa i uzvikivanja \u0161ta bi sve radili \u2019\u010detnicima\u2019 kad bi ih dohvatili, ona bi uzvikivala: \u2019\u010cekajte samo kad vam Rusi do\u0111u, vidje\u0107ete onda!\u2019 Ne znam za\u0161to i otkud Rusi. Oni bi je osuli pogrdama, ona se samo podrugljivo smijala.\u201c<\/p>\n<p>Znala je Sija, izgleda, ono \u0161to \u201eelita\u201c njenog naroda nikako da shvati.<\/p>\n<p>Autor: Darko \u0110ogo<\/p>\n<p>Izvor: RT BALKAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>NATO ISLAM NAJ\u010cE\u0160\u0106E I NIJE RELIGIJSKI VE\u0106 \u010cISTO POST-RELIGIJSKI I KULTUROLO\u0160KI Ako pravoslavna i islamska civilizacija \u017eele da uop\u0161te postoje kao bilo \u0161ta vi\u0161e od folklornih detalja ili kulturnih atavizama, pravoslavni i muslimanski narodi moraju na\u0107i na\u010dina da kanali\u0161u svoje konflikte i nesporazume izvan politi\u010dkih interesa globalnog Zapada Mo\u017eda se sarajevska \u010dar\u0161ija nada da je&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12341,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[44],"tags":[94],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12343"}],"collection":[{"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12343"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12343\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12345,"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12343\/revisions\/12345"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12341"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/predstavnistvorsbg.rs\/sr-Latn\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}